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自由生活

通过阿育吠陀自我护理的治愈力量

去年夏天,飓风哈维(Harvey)打乱了莱斯利·亨德利(Leslie Hendry)的生活,她分享了自己如何求助于印度的母性本能,在身体和情感上重新平衡和恢复。

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我身体奇怪的地方疼。我的脚踝内侧,因为过去两天穿的胶靴而起了水泡。这双靴子也让我的小腿受到了伤害,因为我不断地俯冲、蹲下、捡起、拖走我父母的东西和房子的大部分内部结构。我自己的情感资料也在其中,包括高中、大学和法学院学位,最好的朋友和前男友的信件,以及几十年的照片。我试着抑制住那感觉像1060亿加仑的该死的情绪——确切地说,这是哈维飓风(Hurricane Harvey)过后,我父母的社区被当地一个湖泊淹没的水量。

当时发生的是一场4级飓风,由于人为的过度建设和恶劣的环境保护,它的规模非常大,在德克萨斯州腹地登陆。在将近三个星期的时间里,我和我的伴侣、朋友以及当地教堂的志愿者们,不停地把房子的屋顶、支柱、平板地板都清理得只剩最基本的部分。我有一种疼痛和疲劳的感觉,部分原因是缺乏睡眠和任何真正的营养。这些,再加上难以理解的担忧和悲伤,都是我无法承受的琐碎抱怨和奢侈——尤其是我81岁的父亲在八英尺高的垃圾堆中茫然地走来走去,看着他生命的残余物。过去30年来他所知道的一切,都被四英尺高的洪水冲毁了。

从洪水区到我们的酒店,每天有40英里的车程,一路上都是战争般的破坏景象,瓦砾堆得高高的,树木被撕裂和撕裂,房屋上有高高的水渍,还有沼泽的恶臭。为了避开糟糕的商业广播,我和自己玩起了一个后末日游戏。我告诉自己,暴风雨过后,我可以从两件梦幻礼物中选择。其中一辆对于我的预算来说是不切实际的,而且主要是出于恐惧:一辆全新的路虎揽胜(Range Rover),在飓风之前我从未考虑过买它,但我想买一件盔甲,一件坚固的东西,而且正如我试图说服自己的那样,它不受破坏性天气力量的影响。另一个更符合我的生活方式:在印度的阿育吠陀诊所呆10天,在所有这些压力之后重新平衡我的身体。在过去的15年里,我一直在相当深入地练习瑜伽,所以我知道要停好路虎揽胜,并预订印度。

四个月后,我入住了Vaidyagrama“真正的治愈村”,这是他们网站上的一句标语,我后来才知道,这确实是一个恰当的描述。因为休养生息确实需要一个村庄——甚至可能需要整个城市、国家或世界——但我说得太超前了。

第一天,我遇到了一个vaidya或者阿育吠陀医生,他们对治疗有着共同的愿景。他是个温和的中年男人,面带温暖的微笑向我走来。从一开始,他用普通的英语告诉我一个简单的概念:精神之心。他说:“我们有一颗物质之心,我们会关心它,但我们也有一颗精神之心,我们必须关心它。”请注意,如果我是在其他任何时候从别人那里听到这句话,我不会这么发自内心地感受到,但我本能地明白,这位治疗师是真诚的,我进入了一个真实的地方。他相信自己所说的话,这来自他灵魂中一个不容置疑的地方。奇怪的是,这种感觉就像父母照顾生病的孩子一样。

阿育吠陀医学不仅仅是一种东方医学职业,它是一种生活方式。许多人在印度接受它的教义,通常是从一个家庭长辈那里继承的,就像他或她的长辈之前一样。这种方式自然地代代相传。这让我很好奇,因为在现代高等教育世界或许多职业中,这种链条并不存在。大多数西方医生和护士要处理复杂的障碍,如疾病和创伤,以及需要完全不同技能的外科手术。相比之下,阿育吠陀寻求通过采取自我保健的预防性措施来照顾个人,使身心与环境保持和谐,从而培养更强壮和更持久的健康。

解构关怀,解构我们该如何被关怀,解构我们该如何接受关怀,都需要精力。当我到达印度时,我觉得这是不可能的。我自愿住进了阿育吠陀医院休养,但当医生离开我的房间后,我发现自己质疑自己来医院的决定。我很好,对吧?我提醒自己,其实我并没有什么问题。我没有任何疾病或危及生命的疾病。我从Coimbature机场开了一段痛苦的高速公路,穿过干燥和尘土飞扬的印度,来到了一个温和而成熟的疗伤之地,但不知何故,这一切都让我感到不安。如果我去的是西方的温泉浴场或度假胜地,我的物质自我结构就会牢固地就位,如果我没有因为奢华的住宿而感到更加特别的话;然而,我知道被溺爱在某种程度上是对我所需要的东西的诅咒。


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我的精神仍然被一些我无法控制的事情所压抑,比如休斯顿周围的过度开发,在本应受到自然保护的沼泽上建造房屋,以及淹没在难以想象的责任中,比如重新安置我父亲的生活。我思考我的灵心,得出结论,如果我不关心它,身体就会屈服于我不想要的不良健康。

医生让我休息,严格的饮食还有药物按摩,我被告知要慢下来,不要想任何有压力的事情。我很快就接受了放松的自然途径,并坚持我的直觉,选择这家阿育吠陀医院,努力消除创伤,并解构,这样我就可以继续前进。

在最初的五天里,每天早上早餐后一小时,我接受了一种叫做abhyangam,或油按摩,并dhanyamla dhara该公司将一种发酵的药用油脂制剂倒在皮肤上。当我躺在一张手工雕刻的厚木桌上时,两个穿着配套的绿色围嘴和波浪裤的年轻女人在我的皮肤上揉搓药用油droni由一棵印楝树制成,因其药用价值。油很浓,闻起来很香,就像森林里潮湿的土壤混合着芳香的盛开的藤蔓。

女孩们几乎不会说英语,她们用疯狂的动作把油擦在我的头皮上,就像把布上的污渍擦掉一样,这和我在印度看到的妇女在河里洗完澡后抱着孩子一样。然后他们把油涂在我身上,抬起我的手臂,重新定位,根据需要让我沿着无人机左右移动。起初,人们的推搡让我觉得自己像个布娃娃,但这些年轻女性似乎用她们所知道的唯一方式来对付我。他们的母亲也是这样对待他们的,这是几代人的习惯。有一个完全陌生的、年龄只有你一半的人在某种程度上“母亲”你,这是很奇怪的,但印度母亲是一种文化现象,有很多教导——这就是其中之一。在我们生命的大部分时间里,除非或直到我们成为一个开明的人,不管我们作为一个成年人是多么独立和成功,被深切地关心和治愈需要另一个人,一种独立于我们自己的能量,无论是亲密的人,还是我们刚刚认识的人,就像这些年轻的女性和医生。

在我冲掉残留的油后,在回房间的路上,女孩们指着拐角处的花园,那里有中心自己种的药草。事实上,这里的每一种植物和树木都是为了治疗而故意种植的。我意识到周围的环境是有意为之的。他们提供的食物也是从他们的菜园里收获的,还有我在简单的米饭、蔬菜、有时是啤酒之前喝的酊剂以及添加,总是薄煎饼

在治疗间隙和午饭前的一个小时里,我躲到我房间外面的嵌壁式床上,躺在院子里,床上挂着摇摆的竹制遮阳帘,闭上眼睛。在吊扇的凉风下,通过节能技术,我完全处于一种放松的状态,听着鸟儿的啁啾,泰米尔语和马拉雅拉姆语的轻柔歌唱,人们说着当地的语言,在茅草竹覆盖的走廊上来回走动。每天回到院子里,我都觉得自己和周围的环境更加平衡。

早上,我还参加了强大和可爱法会和诵经。找时间向更高的力量表达感激之情,帮助我感觉与自我以外的东西联系在一起。然而,到了第二周,我变得如此懒惰,除了吃饭和睡觉之外的努力是毫无意义的。在早上和晚上,我坚持我的冥想时间表,在这种情况下很容易,因为我不像我想的那样自律,下午,我笨拙地去社区空间使用一些合法的wifi, 30分钟。尽可能地,我没有浏览电子邮件、社交媒体网站,也没有回忆被洪水淹没的房子,因为这与这次住宿无关。此外,不进行日常生活,如计划服装和社交场合,做差事,或支付账单,创造了沉溺于大量虚无所需的时间。我的工作就是吃饭,接受治疗,洗澡,仰卧,观察鸟儿飞过,监视蚊子,听着受欢迎的微风吹动树叶的声音。


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剩下的五天是医生开的药elakizhi这是一种用消炎树叶、磨碎的椰子、柠檬、姜黄、岩盐和其他草药制成的膏药轻轻敲打热药丸的方法。这种疗法可以追溯到几千年前,最初是用来治疗战士们从战场上回来。相信我,在埃拉基奇之后,你只需要吊扇的下腹就能娱乐了。虽然这种治疗可能被称为按摩,但它与瑞典或泰式按摩有很大不同。大多数情况下,阿育吠陀按摩是在做按摩或按摩时做的elakizhi,将天然草药捣入皮肤;它主要不是为了在治疗过程中放松。尽管精神恍惚可能是治疗的自然副产品,也可能是释放毒素导致的其他症状,但它主要是为了重新平衡我们系统中已经紊乱的内部元素。在阿印度吠陀中,这些元素是由五种土元素定义的——火(agni)、水(jala)、气(vayu)、土(prithvi)和以太(akash)——反过来,又由三组代表,或doshas-vata、pitta和kapha——它们将阿印度吠陀的语言与疾病或疼痛的症状以及我们的身体状态联系起来,以进行诊断。

也许我不应该过多地使用我的大脑,但我发现,当我的身心放松,被包围在一个支持性的、有环保意识的空间中时,一种来自我身体深处的能量感,它可能是我精神心灵的后部、起点或基础——对我来说,发现的感觉就像这样——我知道有严重的事情发生了。

回顾我的一生,我意识到,我的深层疗愈需求总是来自于那些落在最遥远的地方的经历,最热的火,最黑暗的夜,最冰冷的心,但它真的不应该是这样的,阿育吠陀告诉我:这是适度,预防,我们每天每时每刻给自己的关心和爱,从那里找到健康的真正平衡。一个人不需要自然灾害来学习如何深切地关心自己,但是,很明显,我做到了。理解这一教训至关重要,因为我们的文化教导我们独立和坚韧。它说,当我们发现自己需要帮助时,我们不能接受它,因为你真的不需要任何人。警告:这是陷阱。你越是相信这个谎言,就越难打破自己对真正的自我照顾的抗拒,实际上,这涉及到其他人(有时是陌生人)。

今天,我爸爸身体很健康,他很有幽默感,活在当下,但大多数时候他不记得飓风了,我不得不提醒他为什么他不能住在家里。作为一个家庭成员,我尽了我的责任。我想任何处在我这个位置的人都会做同样的事情,但是当一些业力来敲你的门,它看起来并不美好,振作起来,做你被召唤去做的事情,就像奎师那在《圣经》中向阿诸那指出的那样比较.克里希纳说,不管阿诸那喜欢与否,他都是一名战士。所以我们必须做我们的佛法不管我是什么,但如果我可以大胆地建议,考虑在战争结束后尽可能长时间地去阿育吠陀诊所。

摄影:Leslie Hendry

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