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随着时间的推移,实践的深化

瑜伽是一种终身练习。Patañjali指导我们如何形成一个深刻的瑜伽经验的基础,无论年龄或能力。

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瑜伽顾问
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Pattabhi Jois过去常说:“一年的练习,没有好结果。两年了,不好。五年了,不太好。十年了,不行。二十年了,不好。你需要终生练习。”

我听他说过很多次了。他总是在演讲中表现得很出色,每次宣布时间后他都会停下来,在一群学生中练习,直到最后告诉他们,瑜伽练习不是一件可以完成的事情,然后就把它放在一边,而是需要最终的奉献,直到最后。反思25年的实践,我越来越意识到这句话的丰满性,以及它是如何把重点放在为什么而且如何练习瑜伽。

虽然瑜伽是一片汪洋大海,但它的核心是一些非常简单的练习原则。对于大多数西方学生来说,第一次接触瑜伽是通过练习ā萨那(姿势)。在Aṣṭāṅga方法中,练习一系列的瑜伽呼吸,结合葡萄树的āsa请在Aṣṭāṅga yoga查看这篇关于vinyatissa的文章),dṛṣṭ我(凝视点),随阎罗王而且自我约束,为更深入的瑜伽体验奠定了基础。检查Patañjali的内容是很重要的瑜伽佛经在Aṣṭāṅga瑜伽中所起的作用。尽管只在三部佛经中涉及到“爱莎那”,但这三部佛经对你应该如何练习有着深远的意义。

第2章,第46章,开始了对和式的讨论,他说:Sthira sukham wassanam,描述了在瑜伽体式中应该体现的两种品质。第一个品质,sthira,可以翻译为稳定,稳定和不波动,以及冷静或静止。在瑜伽练习中,这远远超出了身体的稳定,还表明了保持接地气、专注的能力,并能够将注意力集中在一个地方,这在瑜伽中是非常重要的。


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Patañjali赋予了侘寂的第二种特质sukha, sukha通常被翻译为舒适或轻松。然而,它最初的意思是“有一个好的轴孔”或“快速或轻松地运行”,与战车车轮的运动有关。已故的瑜伽大师t·k·v·德西卡哈尔进一步发展了苏卡的概念,将其分为两部分,的意思是开放的和kha意义的空间。由此,他将“sukha”定义为胸部中央开阔空间的感觉。这些例子帮助我们理解,sukha指的是一种自由和行动的轻松感,不仅是身体上的,而且是精神上、情感上和精神上的所有层面的体验。当你经历素卡时,你不会感到任何限制或被困住,而是一种轻松和开放的感觉,这种感觉最深刻地存在于心,那是意识的所在。

从身体姿势的意义上看,它可以被认为是指你所经历的一种状态或条件,其中包含了sthira和sukha。通过在实践中培养这些品质,这种“自洽”的状态,一点一点地,开始渗透到我们每天的所有行动中,将那些稳定的注意力和安逸的瑜伽品质带入我们的日常生活中。因此,尝试更深入地练习瑜伽体式并不一定是要做一个更激烈的后仰或完善更困难的姿势。相反,对“爱思禅”的深度是在你的系统中越来越微妙的层面培养这双重品质的能力。这是一种可以通过一生持续的练习来持续发展的东西,即使当身体老化,表演身体姿势的能力开始减弱。作为一名老师,观察在迈索尔教室练习的学生,最深刻的印象通常来自那些体现这些品质的学生,不管他们在表演瑜伽时的身体实力如何。

Patañjali的下一个经典2.47描述了这些品质应该与适当的努力和放松相结合,与对永恒或无限的深度冥想相结合。再说一次,这些品质远远超出了物质领域,延伸到呼吸、思维和与我们意识的永恒本质的联系。

最后,在2.48中,Patañjali告诉我们,在“吾爱禅”中确立这些品质的结果是,你将不再被对对的对立所困扰,如痛苦与快乐、热与冷等。你将能够保持坚定的行动,并在世界上轻松和优雅的行动,不管情况如何。

Paramaguru Sharath Jois经常提醒我们,每天的Mysore Aṣṭāṅga练习就像刷牙一样。这是我们必须做的事情,以保持一个健康和有能力体验瑜伽的重要系统。我们不会在生命的某一阶段停止刷牙,因为牙齿的健康会逐渐下降,最终,整个身体都会受到损害。以同样的方式,每天练习瑜伽,专注于瑜伽的这些品质,日复一日地使你的身体系统回到平衡的状态。当练习停止或变得不规律时,这种状态就开始减少。

关于这个话题还有很多可以写的,但只有通过练习和适当的关注才能获得经验,这才是瑜伽真正的老师。

前面提到的Pattabhi Jois在他的评论中还告诉我们,练习不仅仅是一生的追求,它还应该渗透到我们所有的行为中。

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