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跟随导师的能量

就像我们的老师传授他们的知识给我们一样,我们也分享他们的能量,用它来支持我们的瑜伽同学练习。

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瑜伽顾问
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我在快30岁的时候开始练习瑜伽,表面上是为了从多年的不良活动中找到身体上的解脱。我本能地被瑜伽所吸引,而不是其他治疗学科,因为它似乎古老、永恒、不变,我认为这些品质可能是我关于生活的所有存在问题的答案。甚至“瑜伽”这个词也有某种神秘的力量。

我现在知道这些都是真的,但我开始意识到,要想对瑜伽有更深刻的认识,持续的身体练习是必要的。


Aṣṭāṅga瑜伽的血统

在20世纪90年代初,当我遭受零星的严重背部和颈部疼痛时,我开始以迈索尔课程的形式练习Aṣṭāṅga瑜伽,每天早上都在出汗。虽然在物理领域工作,但我意识到我也在处理自己一些微妙和更内在的方面。

练习瑜伽就像把一根昏暗的小蜡烛带到阁楼,然后开始发现各种不必要的、潜在的有害物质,需要处理。清理阁楼过去是(现在仍然是)一个缓慢的过程,并不总是很漂亮,但这就是我练习的原因,也是我坚持瑜伽的原因。

这对我非常有帮助,尤其是在练习的最初几年,周围都是老师和学生,他们都致力于同样的练习方法。从20年前我第一次去Mysore的Aṣṭāṅga瑜伽研究所和Guruji和Sharathji一起练习,到后来在KPJAYI和他们一起练习,我总是经历着这种转变过程的深化。我认识到他们对在座各位的深远影响,并为在他们指导下蓬勃发展的Aṣṭāṅga paramparā感到谦卑。

Monier Williams梵文-英语词典将paramparā定义为“不间断的行或系列、顺序、继承、延续、调解”。血统或子代通过传统。”“paramparā”更广泛的含义远不止这个简单的定义。Paramparā在印度的许多精神学科中是非常重要的,许多人每天吟诵一种咒语,列出他们的精神谱系,通常可以追溯到一千年或更久。

通过多年的瑜伽学习(以及吠陀颂唱和吠陀哲学的相关学科),我清楚地认识到,这种体悟式教学的深刻本质不是通过书籍或视频来实现的。那些只是对学习的支持。当老师在距离很近的地方直接传授给学生时,这些教导就会发挥最大的作用。甚至单词upaniat(在吠陀经中用作哲学文本的绰号)也意味着当“坐在”老师附近时接受教学。

当连续的教师在一个完整的血统中完全沉浸在他们的学科中,特别是在支持他们对学科的理解和内化的文化和环境中,知识的传播是最强的。这样的老师会沉浸在经验知识中,不由自主地向他的学生传授真正的瑜伽教学。


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在Aṣṭāṅga瑜伽的传承中,Ramamohan Brahmachari, Krishnamacharya, Pattabhi Jois,以及现在的Sharathji都是以这种方式完全沉浸在瑜伽的sādhana中。我们不应争辩说,他们所使用的确切方法可能有所改变,因为这种方法总是会适应时代的需要。在瑜伽中,保持一种静态和严格的方法不是真正的paramparā的目的或结果。相反,最重要的是如何支持对“瑜伽状态”的经验理解的延续,那是永恒不变的状态。


我们所有人的能量

2月,我又一次朝圣到KPJAYI实习,这一次,Sharathji让我不仅和他一起学习,而且在他去瑞诗凯诗参加几天会议期间,带领KPJAYI的初级班。

给Sharathji的350名专注的学生讲初级系列的viny sas是非同寻常的,但在领导这些课程时,最打动我的是,我强烈地感受到我的老师Sharathji和Guruji的能量通过学生传递出来。我不觉得自己是在上课,而只是在为Sharathji保留空间。我是在跟随我的老师们已经存在于学生体内的能量,允许练习出现,只是协助这个过程。

在过去的20年里,我和他们一起参加了数百个领导课程,我也感觉到Sharathji和Guruji的能量来自我自己,在我打电话给他们的时候指导着我。这是Aṣṭāṅga paramparā深刻的证据,我们都是这个世系的学生。它提醒我,作为学生,我们也是Aṣṭāṅga paramparā不可缺少的支持者,我们有责任全心全意地致力于理解修持,以便我们能够支持那些刚刚开始的学生的旅程。

受purua Suktam的启发,via Advaita哲学教导我们都是paramtman身体的一部分。我们是整体的一部分,我们每个人都扮演着一个角色。与此同时,Paramātman也居住在我们自己的ātman(灵魂)中,作为antaryāmin(内在控制器),引导和指导我们每个人。作为Aṣṭāṅga paramparā的一部分,我们都有我们的角色,通过教导和长时间的持续练习,我们能够逐渐清除遮蔽我们感知的污垢,引导我们内在地连接到这个antarymin,纯粹的sattva或光的来源。

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