在瑜伽佛经，帕坦加利定义了Aṣṭāṅga瑜伽的八个肢体，帮助人们达到瑜伽的“状态”。第二个分支是niyama，可以翻译为“个人的遵守”。就像阎罗王在美国，niyamas的练习是一种帮助心灵进入平衡状态的方法瑜伽的目的．虽然“山”更多地与我们与外部世界的互动有关，但“山”的焦点更多地是内在的。实践支持连接到jivhatttman(灵魂)和paramhattman(至高灵魂)。
的哈他瑜伽普拉迪皮卡而且瑜伽Yajnavalkya列出10个niyamas, Krishnamacharya在他的书中也提到过瑜伽Makaranda．下面是这10个忍者的简要描述。
1.餐前小吃是我们在瑜伽练习中所需要的努力。这也是坚持佛法所需要的努力。这里的“法”指的是我们在家庭、社区和社会中的地位所需要承担的责任。传统上，这些包括为所有人的利益而履行的精神职责。tapas这个词也可以被翻译为热、苦修或紧缩，暗示着我们在瑜伽的方向上投入持续和集中的努力。没有这个重点，我们就不可能取得进展。
2.Saṃṣ可以翻译为在生活的各个方面培养一种满足的感觉，不管我们发现自己在什么情况下。培养saṃtoṣa可以让我们克服许多消极情绪，否则这些情绪可能会阻碍我们的进步。这需要tapas的努力，通过遵循所有10个niyamas，它将达到最充分的表达。
3.Āstikya。克里希那马查里亚将“爱之神”定义为帕拉玛特曼(至高灵魂)的深深的信仰和坚定的信念。它很像Patañjali’s中提到的Īśvarapraṇidhāna(对Īsvara的强烈奉献)瑜伽佛经．Patañjali并没有将Īśvara定义为一个特定的神，如Śiva或virak.u，因为这些都是相同的更高实在的表达。相反，他将Īśvara描述为所有知识的源泉，没有任何前世的业力，不受任何苦难的影响——“所有古鲁的古鲁”。
对于那些没有遵循任何特定的精神道路的人来说，“爱之神”是对具有这些特征的更高力量的信仰和奉献的培养。Īśvara的存在是Patañjali在他的文章中概述的瑜伽哲学的中心瑜伽佛经．Krishnamacharya在Yogavalli中说，他对第一章的评论瑜伽佛经在美国，Īśvarapraṇidhāna或对Īśvara的投入是瑜伽取得进步的必要条件。
相关:在宗教之外寻找社群
4.Dā南是慷慨或慈善。它是将通过诚实手段获得的东西分配给他人，不期望任何回报(包括期望得到承认)。这被认为是为过去的业力赎罪和清除精神进步障碍的一种非常重要的upwasya(方法)。
5.Īśvarapūjanam是对Īśvara的崇拜或崇敬。“贺斯蒂卡”的意思是培养对更高力量存在的信仰，“Īśvarapūjanam”则是指崇拜的行为。在基本层面上，这可能意味着虔诚仪式的表现。在更高的层面上，当我们认识到万物背后有一种更高的力量时，我们就可以全身心地投入到生活的方方面面。以服务于接受我们施舍的人心中的神的态度来执行dautnam(施舍)，有助于防止骄傲的产生，并为那些行动带来更大的转变力量，这些行动现在包含了崇拜的本质。
6.Siddhānta-vākya——śravaṇ意思是倾听哲学和精神文本的既定教义，在这种情况下与瑜伽系统有关。例如，学习诸如Patañjali的文本瑜伽年代ūtra利用听佛经的论述被认为是瑜伽练习的一个重要方面。这些文本应该与知识渊博的老师一起学习，他们通过自己的练习获得了瑜伽哲学的经验知识。这有助于我们在瑜伽练习中获得视角，以便我们能以一种有意义的方式去追求它。
克里希那马查里亚也提到，“修习siddhongnta - vhattkya - vvravarqam是为了了解佛法的秘密，并经常提醒我们自己伟人给出的好建议。”的陀，罗摩衍那，《摩诃婆罗多》，比较,Bhagavata印度史诗是充满故事的文本，都是启发性的和鼓舞人心的深化我们对与瑜伽有关的精神问题的理解。
7.Hṛī．《莫尼埃·威廉姆斯梵文词典》将hrnn定义为“羞耻、谦虚、害羞或胆怯”。在瑜伽中，hrnn可以被最好地定义为谦卑。如果没有“hrm”，自我就会增加，“我知道”的态度就会占主导地位，导致我们不太容易接受新的理解方式。另一方面，谦逊的态度会产生一种有利于学习的开放态度。瑜伽的思维必须变得像孩子的思维一样新鲜，能够以新的方式清晰地看待事物，这可能会挑战我们之前持有的信念。在瑜伽和所有的精神学科中，这对于精神成长的目的是极其重要的。
相关:谦逊在体育运动中的重要性
8.垫ī意思是有洞察力的智力。我们应该发展精神辨别能力(viveka)，这是区分我们的精神或灵魂(wittman)和现象世界(prakṛti)的能力。mat橙子也是一种能够清晰、深刻地判断形势的能力。Aṣṭāṅga瑜伽的前四肢的练习(山，尼山，和公关āṇāyāma)带来了mati可以开始发展的条件。它还遵循了mat - ī建立在以前的niyamas之上。特别是，当与hrnn结合在一起时，mat -橙子会变得更加强大。
9.Japa发表意味着不断地重复咒语．最著名的咒语是神圣的音节Oṃ。Patañjali说明Oṃ是Īśvara的表达式。他说，我们应该在练习japa的同时，对其意义进行冥想，以揭示内在的“纯意识”，并消除瑜伽的所有障碍。据说，只有掌握并理解咒语的老师，才能直接把咒语传授给学生，否则不会有效果。咒语japa发表是非常强大的，应该以极大的尊重和谦逊来对待。
10.Hutam或homa是指在《。》中概述的特殊仪式行为的表现陀．这些与那些遵循吠陀传统的人有关，但对于那些不遵循这些传统的人来说，hutam也可以指内在的牺牲。第三章提出了内在牺牲的思想薄Gītā奎师那说:
" Yajñārthātkarmaṇo 'nyatra loko 'yaṃ karmabandhanaḥ。Tadarthaṃ karma kaunteya muktasaṅgaḥ samauticara。”(“这个世界是由行动所约束的，除了那些牺牲给至高者的行动。哦，阿诸那，完美地完成所有的行动，摆脱依附，只为牺牲。”)
在第五章中，克里希纳说:
Yuktaḥ karmaphalaṃ tyaktv。(“业力修行者在放弃行动的果实时获得内心的平静，而不懂瑜伽的人，执着于行动的结果，就会永远受到束缚。”)
总之，这两句格言告诉我们要放下自我，为世界的利益而行动。我们应该保持这样的态度，我们所做的一切都是为了更高的目标，是为了献给至高无上的神。我们应该尽我们最大的努力，但不期望从我们的行为得到认可或回报。将这种智慧付诸行动，需要高度辨别的智慧(mat)和极大的谦卑(hrm)。如果做得完美，hutaṃ包含了前面所有niyamas的元素。
评论(0)